[Tradução portuguesa da apresentação da tese de doutoramento em democracia do século XXI, pelo CES, 21 Maio 2021]
Não é fácil
introduzir tantos anos de pesquisa que resultaram em uma tese de doutorado de
mais de 400 páginas no espaço de tempo de escassos vinte minutos.
O objetivo
primordial desta tese foi um inquérito sobre a interação entre crise e
democracia no cenário de Portugal.
Por fim, optei
por abordar essa interação partindo de uma estrutura político-econômica
marxista. O conflito político sobre o significado da democracia ocorre no nível
da ideologia e dos discursos. A legitimidade democrática é construída sobre o
consenso hegemônico sobre a forma de interpretar “Democracia”.
Nesta tese,
basicamente, defendo que a crise da democracia é uma expressão do colapso
hegemônico. O dissenso na sociedade concentra-se na própria conceituação da
democracia. Isso é expresso pelo surgimento de diferentes perspectivas opostas
sobre a democracia. Cada um deles expressa diferentes interesses políticos e
econômicos na luta de classes. Ao longo da tese, busco a história dessas
narrativas. Eu estudo como eles fortalecem ou propõem alternativas à ordem
pré-existente. Eu analiso como eles se articulam entre si. Eu examino suas
estratégias possíveis e quais são os erros que eles podem encontrar.
No primeiro
capítulo, concentrei-me na história e no contexto político-económico da
democracia em Portugal desde a revolução. Em 1974, em poucas semanas, a
ditadura e o poder colonial de vida mais longa da Europa transformaram-se no
centro mundial de experimentalismo democrático, revolucionário e socialista. A
integração europeia acabaria por consolidar uma democracia liberal parlamentar.
Mas Portugal tentou construir um estado de bem-estar social-democrata no exato
momento em que a revolução neoliberal começou a varrer a Europa. Privatizações
e liberalizações generalizadas que acabariam por reconstituir as elites
econômicas financeiras dos países. Rapidamente, eles se tornaram um obstáculo
para a democracia social e econômica. Como economia periférica, o processo de
integração europeia levaria à desindustrialização e à perda da soberania
político-econômica. As políticas económicas de Portugal tornar-se-iam cada vez
mais dependentes em questões de dívida, finanças, subsídios europeus, emigração
e turismo.
A democracia
portuguesa já sofreu anos de problemas crescentes de legitimidade. A
participação eleitoral diminuiu. A crença nos partidos, na justiça e nas
instituições políticas foi corroída pela despolitização, corrupção e
desigualdade. Em 2011, o projeto europeu entrou em sua pior crise até agora. As
políticas de austeridade golpearam duramente os direitos sociais, os serviços
públicos e as condições de vida. Por fim, a legitimidade da forma parlamentar
liberal de democracia parecia entrar em séria crise.
O segundo
capítulo enfoca o próprio conceito de crise. A crise desempenha um papel
central no surgimento de contradições. Atribuímos a potencialidade
esclarecedora da contradição ao antigo conceito grego de crise - ou kritein.
Kritein, ou julgamento, envolvia uma dimensão objetiva e subjetiva, um momento
de escolha.
Alguns vêem a
contradição como uma ambigüidade, um elemento confuso. Sua utilidade científica
seria limitada. Com base em uma análise histórica dos conceitos de crise e
crítica no pensamento dialético, esta tese argumenta o contrário. O contraditório
conceito de crise permitiu-nos abordar dois campos do conhecimento muitas vezes
vistos como uma oposição epistemológica à ciência; história e política. A crise
marca a coincidência temporal da necessidade política de verdades universais e
do conhecimento de sua particularidade histórica. A crise, portanto, abre a
possibilidade de mudança política.
No entanto, as
crises não são emancipatórias. A "Doutrina de choque" de Naomi Klein
mostrou a famosa maneira como a crise tem sido usada para implementar políticas
neoliberais. Mas a crise acaba nos obrigando a escolher um lado na ciência.
Portanto, o conceito de crise está relacionado ao conceito de Político. Carl
Schmitt definiu o significado político com base na distinção anti-liberal entre
inimigo e amigo. Ele, no entanto, igualou o liberalismo com a ciência e a
modernidade. Em termos schmittianos, uma verdadeira “ciência política” seria,
portanto, uma contradição de termos. O conhecimento político estaria condenado
a significados míticos.
Não é assim para
Marx. Marx é mais do que apenas político. Na análise de Crise, portanto, propus
uma “leitura schmittiana de Marx”. A oposição radical entre Capital e Trabalho
serve como o núcleo ontológico de uma ciência política marxista. O foco na
economia “politizada” do trabalho. Marx então introduziu a luta de classes no
próprio cerne da crítica econômica da reprodução capitalista. Assim, ele foi
capaz de historicizar o capitalismo. Em Marx, a questão da verdade objetiva
torna-se uma questão prática de uma estratégia política para provar a verdade.
O terceiro
capítulo é uma exposição dos diferentes modelos históricos e teorias da
democracia. Mostra como a democracia sempre foi um conceito essencialmente
contestado. Partimos da premissa de que a “luta atual pela democracia ... é o
que vai significar”. Poderíamos, portanto, estar inclinados a seguir a hipótese
pós-marxista de Laclau e Mouffe de que o social é um mero espaço discursivo.
Ellen Wood nos lembrou, entretanto, que a luta entre diferentes formas de
democracia pode ser concebida como uma luta entre o capitalismo e o socialismo.
A representação e a separação do político da economia é do interesse
oligárquico do capital. A cidadania liberal individual imita o trabalhador
alienado. O teórico é, portanto, desafiado a conduzir a crise atual da democracia
de volta a uma oposição entre capital e trabalho. Nesse contexto, voltamos aos
debates históricos sobre socialismo, estratégia e democracia.
A tese tocou na
utilidade do conceito de ditadura do proletariado e na escolha entre reformismo
e revolução. Discutimos a dinâmica do imperialismo e da periferia, a questão do
parlamentarismo. Mergulhamos no debate entre as táticas de frente popular
versus frente única.
O objetivo desta tese é chegar a uma
estratégia de como chegar a uma noção alternativa universal de democracia e
alertar para os perigos da cooptação e da confusão ideológica.
No quarto e
quinto capítulos discutimos como as dinâmicas de classe se refletem nos
discursos democráticos em Portugal. Entre 2011 e 2015, uma severa austeridade
foi implementada. Isso, no entanto, não foi acompanhado por um abandono
discursivo da ideia de democracia por parte dos formuladores de políticas. Os
formuladores de políticas geralmente reivindicam legitimidade democrática para
essas medidas. Entre eles estavam nossos entrevistados; Selassie, representante
do FMI e ex-ministro das finanças Albuquerque. Eles tentaram articular os
significados e práticas da democracia com sua necessidade percebida de
austeridade. Isso resultou em um “discurso democrático de austeridade”; o foco
do quarto capítulo desta tese.
O discurso é
caracterizado pela despolitização e culturalização dos problemas políticos, e o
discurso neoliberal da inevitabilidade. A despolitização pode ser encontrada em
argumentos tecnocráticos e no discurso “economista”. Pode ser encontrada no uso
da ideia de “boa governança” e na transferência de responsabilidade para outros
/ atores externos - como a Troika. Ela pode ser encontrada no quadro da
“excepcionalidade” e na prática da irracionalização de quaisquer alternativas
políticas.
As políticas são
repetidamente legitimadas com base em procedimentos democráticos formais. Os
argumentos incluem “a lei”, eleições, maiorias parlamentares, tratados
ratificados e sentenças constitucionais.
Entre 2011 e
2013, o número recorde de pessoas se mobilizou contra as políticas de
austeridade. Entre os movimentos mais icônicos estavam Geração à Rasca,
Que-Se-Lixe-a-Troika e o movimento de ocupação dos indignados. Eles são o foco
do quinto capítulo. No geral, as pessoas que participaram desses protestos
pareciam ter uma opinião muito negativa sobre o estado da democracia. 89% dos
nossos entrevistados consideram a democracia como inexistente ou em mau estado.
A insatisfação com as políticas governamentais se projeta diretamente na
própria ideia de democracia. As pessoas reclamaram da falta de direitos
sociais, falta de prestação de contas e falta de participação. Eles criticaram
a falta de liberdade de expressão e de informação. Eles falaram sobre a falta
de soberania nacional e a falta de respeito pela constituição.
A deslegitimação
levou ao surgimento de uma ampla variedade de visões alternativas de
democracia. Poderia ser descrito empiricamente pelo conceito de demodiversidade
de Sousa Santos: “a coexistência pacífica ou conflitual de diferentes modelos e
práticas democráticas”. O discurso dos sindicatos está vinculado às
tradicionais condições de trabalho e de vida cotidianas. Democracia, para os
sindicalistas, significava garantir salários dignos, pensões e segurança no
trabalho. Significou também solidariedade direta e incondicional entre colegas
de trabalho, ação coletiva e participação direta nas decisões sindicais. O
discurso dos movimentos sociais mais recentes era mais utópico. Centrou-se na mudança
sistêmica, participação cidadã direta e horizontal nas assembleias. Destacou
valores de internacionalismo e solidariedade, bem como práticas de
prefiguração. O discurso dos partidos, por outro lado, era mais
institucionalista. Centrou-se na organização, poder e estado. Centrou-se nos
direitos sociais e constitucionais, eleições, história, ideologia e estratégia.
Entre os três
diferentes discursos que estudamos, observamos um “vazio”. Estudamos os
antagonismos entre os diferentes movimentos de protesto. No entanto, todos
refletem alguns aspectos do que no passado teria sido chamado de democracia
socialista. O que faltou, ao longo da crise, foi a articulação dessas ideias
como contraponto hegemônico. A tarefa de uma verdadeira Ciência Política é
preencher o vazio novamente com seu conteúdo socialista e alertar para
possíveis armadilhas.
Os capítulos
sexto e sétimo enfocam alguns dos problemas e armadilhas. O movimento de
assembléia enfraqueceu. O protesto seguiu duas direções diferentes: articulação
e êxodo. A estratégia contra-hegemônica pós-fundacional de Mouffe reflete o
primeiro. A estratégia de "êxodo" pós-operística de Hardt e Negri
reflete a última. O debate entre os dois nos guia por esses capítulos.
No Capítulo seis,
enfocamos os chamados movimentos pós-protesto. Isso diz respeito a pessoas que
perderam a confiança em protestos diretos. Esses ativistas preferem se
concentrar na mudança por meio de seu próprio comportamento no dia a dia.
Mouffe rejeita a virada estética ou simbólica quase exclusiva, presente nos
movimentos pós-protesto. Ela afirma que o momento estritamente político não
pode ser evitado. A evasão é um sintoma da hegemonia neoliberal e sua
representação pós-política da sociedade. A difusão e complexidade intrínseca da
definição de antagonismos é uma característica do capitalismo financeiro.
Foram analisados
seis manifestos dos novos movimentos de protesto social contra a austeridade
em Portugal. Muitos já refletiam alguns desses elementos pós-políticos. Os
discursos pós-políticos - ou pós-democráticos - incluem:
-uma vaga auto-identificação do sujeito político
-um foco nos efeitos colaterais do capitalismo, como a corrupção
-tendências de culturalização da política
-um foco na participação sem um conteúdo político-econômico claro ou
alternativas
- silenciamento ou distanciamento em relação a partidos, política e
ideologias
Isso não
significa que também não haja elementos de politização. Esses movimentos se
mobilizaram contra a austeridade - e definiram um inimigo político na prática.
Eles envolveram milhares de pessoas em debates públicos. Eles certamente também
criaram uma consciência política crescente por meio da participação.
Outros
movimentos, como o QSLT e suas sequências, seguiram o caminho da articulação
com a esquerda organizada. Eles se articularam com os sindicatos para
apresentar uma agenda anti-neoliberal.
O sétimo capítulo
enfoca essa articulação e a formação do governo-Geringonça.
Começa com uma
análise dos ciclos eleitorais de Portugal desde os protestos de 2011. Quando os
movimentos de protesto eventualmente desapareceram, a sua energia e esperanças
foram gradualmente canalizadas para os processos eleitorais. Nós distinguimos
amplamente três fases. Primeiro, um foco em candidatos independentes e listas
de cidadãos. Em segundo lugar, um fortalecimento da esquerda anti-austeridade.
Terceiro, as negociações com o governo Geringonça. Este processo acabou com a
austeridade mais dura. Não terminou em uma mudança radical; nem em termos de
representação eleitoral, nem em termos de soluções estruturais para a crise.
Esta forma de pacificação e cooptação das lideranças dos movimentos sociais é
inevitável na democracia representativa liberal?
Contra a ideia de
Geringonça como uma revolução democrática, propus o conceito de termidor.
Termidor referia-se ao último mês da Revolução Francesa. Pôs fim a um processo
potencialmente revolucionário e emancipatório. Tirou a iniciativa dos
movimentos revolucionários das classes exploradas e institucionalizou uma nova
normalidade. Em muitos aspectos, Geringonça é um retorno a uma situação de
“normalidade”. Pacificou os elementos radicais que surgiram durante a crise.
Isso levou a um governo relativamente estável que respeita as regras da zona do
euro e da União Europeia. A esquerda parlamentar radical formou a expressão
política dos movimentos sociais que durante os protestos. Abandonou, pelo menos
temporariamente, suas posições radicais em relação à transformação social. Os
protestos anti-austeridade e a perspectiva de uma democracia radicalmente
diferente desapareceram. Pelo menos por agora ...
Recapitulando:
Nesta tese defendi que a crise da democracia é uma expressão do colapso
hegemônico. O dissenso na sociedade concentra-se na própria conceituação da
democracia. Isso é expresso em uma “demo-diversidade” de diferentes
perspectivas opostas sobre a democracia. Cada um deles expressa diferentes
interesses políticos e econômicos na luta social. Ao longo da tese busquei a
história dessas narrativas. Estudei como eles fortaleceram ou propuseram alternativas
à ordem pré-existente. Eu analisei como eles se articulam entre si. E eu
examino suas estratégias possíveis e quais são as dificuldades que eles podem
encontrar.
